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        莫言抬起头，“我为自己卜了一卦，天书显示的卦象告诉我，这一劫叫做‘死里藏生’。”

        小半仙惊道“你疯了吗？”

        占卜这脉，最忌讳占卜自身，这样会损伤寿数。

        莫言微笑道“我是天书之主，偶尔破例一次无妨。”

        小半仙道“你呀，外表寡淡，偏偏有颗热火的心。你说卦象显示死里藏生？”

        莫言道“不错，一字谓之曰‘藏’。”

        （八）无所有处地觉住识仍有所依，厌患心识，依无所有寂然而住。

        （九）非想非非想处地，定心胜妙，无粗想非无细想。

        无想定与灭尽定的区别。无想定是外道为了获得无想天的果报而修泯灭一切心想的禅定，能于定中心想不起，尚未断惑证真，此定是属摄；灭受想定是灭受想之心，断见思烦恼而证圣果。入灭尽定者，则息诸想念断除贪爱之心，求出世功德；入无想定，则妄计伏心想以为解脱，求世间乐界。灭尽定是无漏业，不感三界生死果报；无想定是有漏业，感界内无想天界果报。灭尽定，既灭第六识兼灭第七识染分，无想定但灭第六识分别之见，不能灭第七识执我染分，并未断诸邪见。故有此世间与出世间、感果不感果等胜劣不同。

        第二节三千大千世界

        下从地狱，上至诸天，一日月周遍流光所照方处名一世界。即以须弥山为中心，九山八海的小世界。一千日月，一千六欲天，一千初禅为一小千世界。一千个小千世界为中千世界。一千个中千世界为一大千世界。一大千世界，含容小千中千大千三种千，合称三千大千世界，此为一佛土，即一佛化境，号为娑婆世界。娑婆义为，此世界六道众生杂处故。又堪忍义，此界众生安于十恶不肯出离，从人名土故意称忍。《悲华经》云“是诸众生，忍受三毒及诸烦恼，故名忍土。“又诸菩萨行利乐时，堪受诸烦恼义。

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